天堂與地獄
假如你在適當的季節耕種，定時灌溉，防止蟲害和鳥偷，你將獲得豐收。可是，如果你違時播種，又不肯灌溉，則不要指望有好的收成。當收獲的季節到臨，你將因疏懶而受罰，而造成的這些損失，除了你自己還能怪誰？
獎賞與懲罰是維持世界秩序的必要手段，它們是我們一切行為的自然結果。過往的所有聖使都告誡我們，我們在此世的所作所為，不僅影響此生，且將繼續影響死後的生命。如果我們行善，它將產生善果，並成為永久快樂的源泉。如果我們作惡，它將產生惡果，並帶來永恒的痛苦。並非上帝要報復做錯事的人，只是因為惡行不可能收獲善果，就像在花園裏撒下草種不可能開出美麗的花朵一樣，這便是獎賞與懲罰的真義。所有宗教都教導人們這個基本信仰，可是它卻受到人們的極大誤解。
上帝的顯示者曾以象征和寓言的方式來說明獎賞與懲罰的存在。上帝的顯示者都是完美的教育家。完美的教育家必須用學生能夠理解的方法來教育他們，否則，祂的教導便毫無成效。上帝的聖使們為我們勾勒出了一幅圖景，其中善者的生活充滿歡樂，而惡者飽受折磨與災難。祂們之所以這樣做，是為了讓人們知道，當他們此世的生命結束後，他們必須為自己的行為負責。祂們所提到的歡樂和折磨是人們能在世間體會的，這也是能使人們認識到死後生命教義的重要性的唯一途徑。
小孩子問知識是什麼，父母會說它比任何糖果都要甜。當然，父母之意，並非謂知識為一種可以品嘗的食物。孩子大一點，便會體會父母話語的含義。可是，對於上帝顯示者描述死後生命的比喻與寓言，世人大多按照其字面意思理解，卻不知它們旨在描述一些靈性體驗。於是，他們創造出天堂和地獄的幻景。有人認為地獄是惡人永受折磨的地方，裏面充滿了可怕的火焰、疾病與惡魔，而天堂則是一座美麗的花園，裏面充滿了甘美的水果與世俗的歡樂。還有人認為，我們死後的靈魂將復回這個世界，好像除了地球這顆小行星以外，宇宙間便別無他處。他們認為我們會以不同的形態復回，甚至動物的形態，具體要看我們生前所做的善惡而定。
過往的顯聖者需要用比喻的方式說明人死後的狀態，但巴哈歐拉則不然，祂說我們現在已經可以明白天堂與地獄的真義。我們須銘記以下兩個要點：
（一）靈魂不滅，肉體死亡後靈魂會繼續生存。
（二）我們此世的行為在靈魂離開肉體後，將繼續產生影響。
靈魂離開肉體後將進入的世界，與我們在此世所熟知的世界迥然不同。阿博都-巴哈說，那世界與我們的世界之分別，猶如孩子出生前在母體內的世界與出生後的世界之分別。孩子在母胎裏發展其眼、耳、四肢——這些在母胎裏都不需要，卻是此世正常和健康生活所必需。同樣，我們必需在此世預先做好准備，使靈魂離開此世進入下一個世界時，能享受幸福的生活。在那個世界裏，我們將不再需要肉體的眼、耳，但我們需要靈性的品質，通過上帝顯示者帶給我們的教義，我們就可以在此世獲得這些品質。
可是，母胎中的嬰兒與這個世界生活的人，二者之間的情形迥然不同。未出生的嬰兒對自身的發展不負責任，因為他對此無能為力。然而，在這個世界裏，我們擁有辨別是非好壞的能力，因此，我們應該對自己的靈性發展負責。如果我們不能發展得強壯和健康，我們進入下一個世界將會非常不幸福。這種不幸福的狀態即是所謂的地獄。另一方面，如果我們努力理解並順從上帝的律法，便能在另一個世界享受幸福的生活，這種幸福的狀態就是所謂的天堂。巴哈歐拉說天堂即是接近上帝，而地獄則是喪失這個恩典。祂召喚我們每個人須努力，以配得上未來世界為我們准備的永恒福佑：
蒙恩的子孫啊！
自那虛無之荒原，
我用命諭之泥土塑造了你，
並為你的教化，
注定了天地萬物之精華。
在你降世前，
我就為你准備了
兩股滋養的乳泉，
疼愛你的心，
看護你的眼。
在我仁恩的蔭庇下，
我以慈愛養育你，
我以恩澤護佑你。
我如此用心良苦，
只為你能配得上我無形的恩典，
進入我永生的國度。
你卻還是這樣滿不在乎。
長大成人後，
你癡迷於自己的妄想，
竟置我一切恩寵於不顧。
就這樣，
你變成一個徹頭徹尾的忘恩之徒。
更有甚者，
你離開了聖友的家門，
鉆進了我敵人的黑窟！