巴哈伊歷、節日和具歷史意義的日期
1.前言
節選自埃斯爾蒙特博士的《巴哈歐拉與新紀元》
不同民族在不同時代裏采取了不同的方法去測量時間和確定日期，其中有幾種歷法仍被日常應用，例如西歐的公歷，大多數東歐國家的儒略歷，猶太人的西伯來歷和穆斯林國家的回歷。
巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）通過創立一個新的歷法，來提示祂所開啟的天啟周期的重要性。這一歷法與公歷一樣，摒棄了陰歷，采用了陽歷。
一個巴哈伊年，含十九個月，每個月含十九天（即361天），並在第十八月和十九月之間增加幾天“閏日”（平年是四天，閏年是五天），以使契合陽歷紀年。巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）以上帝的屬性來命名各月份。巴哈伊新年，如古波斯新年一樣，是按天文確定的，始於三月春分（3月21日），而巴哈伊紀元始於巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）宣示的那一年（即公元1844年，回歷1260年。）
在不遠的將來，世界所有民族將有必要認同一個通用歷法。
因此，最合時宜的是，大同的新紀元應有一部新歷法，以避免每一舊歷法所引發的抗拒與聯想導致其不為世界大多數人所接受；並且再難找到任何一種設置能夠在簡潔性與方便性上超過巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）的建議。
2.巴哈伊靈宴日，紀念日和齋戒日
裏茲萬靈宴（巴哈歐拉宣示日），1863年4月21日至5月2日
諾魯孜靈宴（新年），3月21日
巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）宣示日，1844年5月23日
聖約日，11月26日
巴哈歐拉誕辰，1817年11月12日
巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）誕辰，1819年10月20日
阿博都-巴哈誕辰，1844年5月23日
巴哈歐拉升天日，1892年5月29日
巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）殉道日，1850年7月9日
阿博都-巴哈升天日，1921年11月28日
齋戒季始於阿拉月的第一天，即3月2日，持續十九天，緊隨其後的是諾魯孜節。
3.應暫停工作的巴哈伊聖日
裏茲萬節第一天
裏茲萬節第九天
裏茲萬節第十二天
巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）宣示紀念日
巴哈歐拉誕辰紀念日
巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）誕辰紀念日
巴哈歐拉升天紀念日
巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）殉道紀念日
諾魯孜靈宴日
注：阿博都－巴哈在給波斯內裏茲的一位信徒的書簡中寫道：一年中有九天已被指定為禁止工作的日子。其中有幾個日子是在經書中具體提到過的。其余幾個日子要按照經文來推算……不過，在聖約日（阿博都－巴哈靈宴日）並不禁止工作。那個日子的慶祝取決於教友們的意願。守此聖日並非必須。涉及阿卜哈美尊（巴哈歐拉）和原點（巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”））的紀念日，也即是說這九天，是唯獨禁止與貿易、商業、工業和農業有關的工作的日子。同樣，任何雇傭形式的工作，無論是否政府部門的工作，都應暫停。
按照這篇書簡推論，阿博都－巴哈的誕辰和升天紀念日不被視為應禁止工作的日子。然而，慶祝這兩個日子卻是必須的。
東西方的巴哈伊，若擔任行政職務，無論是在公共還是私人機構裏，都應盡最大努力征得上司同意，獲得休假，從而使他們能夠信守這九個聖日。
4.節選自納比爾手記中有關巴哈伊歷的補充材料
巴迪歷（巴哈伊歷）由我從巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）所作的《萬名經》中選取出來的。因為我觀察到某些信徒傾向於把巴哈歐拉離開巴格達前往君士坦丁堡的那一年作為巴迪歷的元年，所以我請求巴哈歐拉的文書米爾紮·阿迦·章確認巴哈歐拉對此的意願。巴哈歐拉回答說：‘回歷六十年（即回歷1260年，公元1844年），即巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）宣示的那一年，須被視為巴迪歷的元年。’巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）宣示發生在回歷1260年的雅瑪迪優阿瓦月的第五天傍晚。巴迪歷已然確定使用陽歷，而春分，即諾魯孜節，將被視為巴迪歷的新年。一二六零年被視為巴迪歷的元年，而那一年雅瑪迪優阿瓦月的第五天正好對應著諾魯孜後的第六十五天。由於那一年的諾魯孜即春分發生在巴布宣示前的第六十六天，我因此在我的歷史中把一二六一年（即巴布宣示第二年）的諾魯孜節視為巴迪歷中第一個諾魯孜。因此，我把今年（即回歷1306年，巴布宣示後的第47個陽歷年）的諾魯孜視為巴迪歷中的第46個諾魯孜。
巴哈歐拉離開阿卡城堡後居於馬裏克故居期間，在那城裏祂命我抄寫巴迪歷的文本並教導信徒其中的細節。就在我接到祂命令的那一天，我以詩和文的形式寫了一篇有關教歷的主要特征的文字，並呈送給祂看。那詩如今已無處可尋，是故我在此抄寫其文。一周七天的各日命名如下：
日 阿拉伯語名 阿拉伯語名 （中譯） 英語名 意譯
1 Jalál 賈拉勒 星期六 Saturday 輝日
2 Jamál 賈邁勒 星期日 Sunday 美日
3 Kamál 卡邁勒 星期一 Monday 完日
4 Fidál 費達勒 星期二 Tuesday 恩日
5 ‘Idál 伊達勒 星期三 Wednesday 義日
6 Istijlál 伊斯提耶拉勒 星期四 Thursday 尊日
7 Istiqlál 伊斯提卡拉勒 星期五 Friday 立日
月份的名稱，一如每月中各日的名稱，詳列如下：
月 阿拉伯語名 阿拉伯語名（中譯） 意譯 第一日
1 Bahá 巴哈 耀月 3月21日
2 Jalál 賈拉勒 輝月 4月9日
3 Jamál 賈邁勒 美月 4月28日
4 ‘Aẓamat 阿澤邁特 宏月 5月17日
5 Núr 努爾 光月 6月5日
6 Raḥmat 拉赫邁特 仁月 6月24日
7 Kalimát 凱利馬特 言月 7月13日
8 Kamál 卡邁勒 完月 8月1日
9 Asmá’ 艾斯瑪 名月 8月20日
10 ‘Izzat 伊紮特 能月 9月8日
11 Mash̲íyyat 邁希耶特 意月 9月27日
12 ‘Ilm 伊勒姆 知月 10月16日
13 Qudrat 古德雷特 力月 11月4日
14 Qawl 高勒 語月 11月23日
15 Masá’il 邁薩伊勒 問月 12月12日
16 Sh̲araf 謝拉夫 尊月 12月31日
17 Sulṭán 蘇丹 權月 1月19日
18 Mulk 穆勒克 統月 2月7日
19 ‘Alá’ 阿拉 崇月 3月2日
阿亞米哈節（閏日）為2月26日至3月1日之間，平年為四天，閏年為五天。
因此，每月第一天是巴哈日，而每月的最後一天為阿拉日。
巴布把陽歷年規定為365天5小時50分左右，包含19個月，每月19天，外加特定的幾個閏日。祂將新年即諾魯孜命名為巴哈月巴哈日。祂將阿拉月命定為齋月，並命諭諾魯孜那天應標志著齋戒期的結束。由於巴布沒有具體規定那多出的四天有余應該放在巴哈歷
的哪個位置，《巴揚經》之民對於應該如何處置這個時間感到困惑。在阿卡城啟示的《亞格達斯經》解決了這個問題。巴哈歐拉將這幾天設為阿亞米哈節，並命定它應該位於阿拉月即齋月之前。祂敦促其追隨者將這幾日用以歡宴、慶賀和慈善。巴哈歐拉命諭，在這幾個閏日結束後齋月立即開始。我聽說某些《巴揚經》之民，米爾紮·葉海亞的追隨者們，認為這幾個閏日緊接著阿拉月，這樣一來他們就會在諾魯孜前五天即結束齋戒。這顯然違背《巴揚經》中的明確規定，即諾魯孜日必須是巴哈月的第一天，並須緊隨阿拉月的最後一天。意識到這一矛盾的其余人等，則於阿拉月的第五天開始齋戒，把閏日納入齋戒期。
每隔四年，閏日的天數都會從四天變為五天。只有當春分發生於當天的日落前，諾魯孜日才對應著3月21日。倘若春分發生在日落後，諾魯孜將於次日慶祝。
另外，巴布在其阿拉伯語著作中還將其啟示日之後的歲歲年年分成循環，每循環十九年。每一循環中各年的名稱如下：
1 Alif 阿裏夫 A. 元年
2 Bá’ 巴 B. 二年
3 Ab 阿布 Father. 父年
4 Dál 達勒 D. 四年
5 Báb 巴布 Gate. 門年
6 Váv 瓦烏 V. 六年
7 Abad 阿巴德 Eternity. 永年
8 Jád 賈德 Generosity 施年
9 Bahá 巴哈 Splendour 耀年
10 Hubb 哈卜布 Love. 愛年
11 Bahháj 巴哈哈吉 Delightful. 樂年
12 Javáb 賈瓦布 Answer 應年
13 Ahad 阿哈德 Single 唯年
14 Vahháb 瓦哈哈布 Bountiful 善年
15 Vidád 維達德 Affection 情年
16 Badí’ 巴迪 Beginning 熙年
17 Bahí 巴希 Luminous 煜年
18 Abhá 阿卜哈 Most Luminous昭年
19 Váhid 瓦希德 Unity 合年
每一個十九年的周期叫做瓦希
德（合）。每十九個瓦希德構成的周期，叫作庫勒謝（環）。瓦希德這個詞的數值是十九，而庫勒謝這個詞的數值是361。瓦希德代表團結，是上帝一統的象征。
此外，巴布還提及祂制定的這個體系取決於“上帝將昭示天下者”的悅納和嘉許。確立它直到永遠，或者廢除它直到永遠，全憑祂一言而決。
例如，1930年4月21日是裏茲萬節第一天，按照《亞格達斯經》的規定，這一天必須對應‘第二個巴哈伊月的第十三天’，而這一天在這一年（1930年）對應的是星期一，那麼根據巴迪歷的體系應描述如下：
‘第一庫勒謝，第五瓦希德，巴哈哈吉年，賈拉勒月，古德雷特日，卡邁勒日。’