Day16：《篤信經》的故事
文：榮大同
點石成金
《篤信經》，巴哈歐拉重要的早期聖作之一。原書為波斯語，寫於1861-1862年間。問世後，在信徒中迅速傳抄，1882年在印度付梓。1900年，首個英譯本面世。1931年，守基·埃芬迪（Shoghi Effendi, 舊譯“守基·阿芬第”）的譯本印行，並通行至今。
它影響了無數的人靈，變探尋者為篤信者，焦渴者為暢飲者，滴水變成太陽、蚊蟲為鷹隼：
“同是這些人，雖有凡此諸般局限之帷幕包裹，縱受這般禮法禁錮，一當他們從無量光耀者之顯聖手中，由篤定之杯飲取信仰之不朽甘醇，即有如此蛻變，而願為祂之故棄絕親族與資財、生命與信念，的確，除上帝外棄絕所有！其渴慕上帝，熾烈若此；其迷醉狂喜，激揚如斯，以致塵世及其一切在他們眼前均湮滅無存。此民豈非垂范了‘重生’與‘再臨’之奧秘？
“同是這些人，在稟受上帝那嶄新而奇妙的恩典之前，他們尚且用盡心機，但求保全性命免遭淪亡，豈非人所共睹？他們豈非遇荊棘則驚恐，見狐狼則竄逃？然而一旦幸蒙神界的至高殊榮，一旦獲賜上帝的宏大恩典，他們如若能夠，便會在上帝聖道上爽然捐舍千生！非但如此，他們蒙福的靈魂已不屑其肉身之籠，而切望解脫。那般天軍，其一名戰士便能迎戰一群！可是，若非生命產生蛻變，他們豈有能力昭顯此等與世人常理相悖、與世俗願望不符的行為？
“顯然，這般精神和舉動，如此截然不同於他們早先的習性風俗，若乏此玄妙蛻變，任何事物均無能使之昭顯於有生世界。因他們的焦躁已化為安寧，懷疑已化為篤信，怯懦已化為勇氣。此即神聖煉金丹之效，迅如轉瞬，轉變人的靈魂！”
多少世代，它點石成金的效力一再顯現。它所轉變的第一個信徒是巴哈伊信仰的殉道先知巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）的大舅舅。這本書原來的名字是《致舅舅書》。
致舅舅書
巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）有三個舅舅，二舅舅一手撫養了祂，在親族中第一個接受了巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）的信仰。而且，1850年2月，在巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）殉道前幾個月，他在德黑蘭為巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）殉道，是著名的德黑蘭七位殉教者之一。大舅和三舅關愛巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”），卻未在巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）生前歸信祂。“我的外甥怎麼可能是顯聖者呢？”“巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）說祂是應許的卡伊姆，這跟經書、傳統的記述不符。”巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）的大舅舅一直有這個疑問。
有一次，一位巴比信徒對他說，“您質疑巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”），跟當年穆罕默德的一個叔父質疑祂，豈不是如出一轍啊。”這話觸動了他。他決定去巴格達，向巴哈歐拉問個明白。為此，他邀請了當時在亞茲德做生意的弟弟，相約一起去卡爾巴拉、納伊夫朝聖，順便探望巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）的母親，心裏想著：到了那裏，再邀請弟弟一起去拜見巴哈歐拉。
弟弟欣然響應了他的邀約。他們一起朝拜了什葉派的聖地，看望了他們的姐妹——巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）的母親。巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）的母親，遭受喪子之痛後，不忍在故鄉住下去，遷居到了卡爾巴拉伊瑪目侯賽因聖墓附近。
可是，等到了目的地，當巴布（The Bab，舊譯 “巴孛”）的大舅對弟弟講出此行的真正目的時，弟弟勃然大怒，拂袖而去。
他獨自拜見了巴哈歐拉，親手呈遞了兩頁紙的四類問題。巴哈歐拉在兩天兩夜裏啟示了祂的回答，就是這本兩百多頁的《致舅舅書》。原件由時年18歲的阿博都-巴哈謄寫，一直由巴布的大舅的家人珍藏。1948年，他的曾孫女將它贈送給聖護守基·埃芬迪（Shoghi Effendi, 舊譯“守基·阿芬第”）。幾年後，守基·埃芬迪收到這一原本，並將它存放在海法卡爾邁勒山的巴哈伊國際檔案館。
它消除了巴布的大舅心中的所有疑慮，他通過這部書達到了確信的階段，認知了巴布的地位。他帶領全家相信了巴布的信仰，巴布的所有家人都相信了祂的顯聖者地位。後來，他還將自己對巴布、巴哈歐拉使命的認信寫入了自己的遺囑。
篤定信仰
後來，這本書，按照它的論述主題，被重新命名為《篤信經》。誠然，這本書的論述非常有力量。它一開始，就請讀者反思：為什麼自古以來的顯聖者起初顯現的時候被主流社會否認、迫害？這樣的悲劇為什麼一再重演？一些神職人員，或出於無知，或出於對權位的迷戀，矢口否認新的顯聖者。民眾盲目跟隨神職人員，一樣不認顯示者。
上蒼對人類的護佑、引領，通過一個又一個顯聖者進行，上蒼的慈恩從未間斷，從未棄絕自己的民眾。是民眾自己，沒有睜開心眼，仰視顯示者的榮光。顯聖者的權威是靈性的，外在的肉眼看不到。外表看來，祂跟一般人一樣吃喝困乏憂傷，祂也沒有赫赫的聲威。所以，祂的到來，一般人不知不覺。一些掌握俗世威權的人，為上蒼對自己的賜贈所傲慢，輕視祂，詆毀祂、迫害祂。
他們還拿出煞有介事的理由，瞧，經書上說如何如何，他們真的從字面上相信，上蒼派新的顯聖者來是有著外在的權柄的，耶穌乘著雲從天而降。
若此，如果經書的預言是照著字面實現的，天地萬眾，還有哪個敢說一個否棄信仰的字？人的自由意志何在？信與不信的分野何在？上蒼對忠信者的獎賞，對悖信者的懲罰豈不落空？
不然，顯聖者不沾染俗世的威權與力量，而是具有征服人心的力量。試看，伊瑪目侯賽因，在孤絕奮戰殞命疆場中，是何等無力，而其後世的影響又是何等昭顯。人們甚至撮祂聖墓附近的土，以求治病，以求護宅，多少人將去世的親人的遺骸送往祂聖墓的近處安葬。
不然，每個人自由踏行自己的道路。一些平凡的人，看到了祂的靈性偉大，跟從了祂，飛升到靈性的榮耀高峰。一些人癡癡於經書表義，盲目跟從領袖們的權威，被驕傲的自我所遮蔽，錯失了擁抱顯聖者的榮耀。
若此，顯聖者的證據是什麼呢？不是外在的威權、權力、財富、地位、世俗的標准、凡人的理解。而是顯聖者本人，是祂啟示的聖言。除此之外，沒有別的標准。
若非超脫天地間之一切
便無法抵達真悟海洋之岸邊
——巴哈歐拉
